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从古老的贝币到中国人民银行发行的第一套人民币，在燕赵大地上，货币的历史可谓源远流长。相比动辄价值连城的镇馆之宝，在综合性博物馆的馆藏中，一枚枚小小的货币可能显得并不起眼。不过，当我们将它们串联起来，看到的却是一部完整的文明史。

今天，我们要讲述的，便是散落在河北这块古老的土地上的一枚枚货币串联起来的历史。

河北博物院展出的海贝（左上）、银贝（右上）、石贝（右下）、骨贝（左下）。

□河北日报记者周聪聪

河北是中国古代最早使用货币的地区之一

最早的货币是什么？

贝，是历史上最早成为一般等价物承担货币职能的物品。在中国人民银行石家庄中心支行河北钱币博物馆内，追溯钱币的起源，也正是从展柜中的十多粒小小的海贝开始的。

“在河北考古发现中，贝的出土范围较广泛，大部分地区的先秦遗址或墓葬中均有发现。”馆长崔仁斌介绍。

在温润光泽的贝币旁边，我们还能看到一粒银贝，形制与海贝相似，中有一条细细的牙槽。这枚在沧桑岁月中早已氧化黯然失色的小小银贝，却是这所钱币博物馆的镇馆之宝之一。

“天然贝供不应求，便出现了人工仿贝和金属铸贝。这枚银贝便是在平山县古中山国国王墓出土的。它的出土，说明了贝币这种货币形式，曾在河北这片土地上的流通范围之广和发展水平之高。”崔仁斌说。

“货币伴随着社会经济的发展和商贸的日益发达产生，而它本身也是文明的一种标志。”河北省文物研究所研究员、研究资料室主任胡金华介绍，河北是中国古代最早使用货币的地区之一，可上溯至商周时期，较为普遍流通的货币就是贝币。在许多地方是人工仿贝与天然海贝同出，可见其功用也应一致。”

胡金华介绍，虽然贝币的整个流通时期，并未独占流通货币市场，同时能起到价值尺度和货币职能的物品还有金、银、铜、龟甲、珠玉、布帛等，但并不影响贝在古代货币史上曾经一度领先的地位。“作为最早使用货币的省份之一，贝币的广泛使用足以说明，河北的货币发展有着灿烂的开端。”

从这个灿烂的起点开始，货币便在河北这块古老的土地上扎了根，从古老的贝币到秦国统一金属货币，从明朝时期白银黄金成为全国商贸硬通货，到清朝的银元铜板……凭借优越的地理位置、富饶的物产，纵然朝代更迭、岁月轮替，河北这片古老的土地见证了货币从形制、材质的完整变迁。

河北博物院展出的“成白”刀币石范。

完整记录中华文明多元一体大格局

在河北博物院战国雄风——古中山国展厅，展示着一件青石磨刻而成的铸币范——这件长20厘米、中部宽3.8厘米、厚2厘米的石范虽已残缺，但仍能看出，这是由两枚刀币并联而成的一件单面范，刀身中部反书阴刻“成白”二字。

在群雄逐鹿的战国时代，今天石家庄一带的这片土地，曾有80余年的时间属于一个被考古工作者称作古中山国的神秘国度，为了适应国内经济发展的需要，古中山国铸造了本国货币——“成白”刀币。

“货币文化自诞生之日起便成为政治经济文化的一个组成部分，河北古钱币面貌的变化与整个政治、经济、文化面貌相一致。河北是多民族融合之地、多元文化交汇之地、兵家必争的战略要地，这种特点当然也会体现在货币上，河北的货币也是既有个性张扬的时期，也有融入多元一体格局的时期。”胡金华解释，战国时期，燕赵称雄河北大地，古中山国曾一度强盛，异军突起，此时是河北地区货币特点最为彰显的时期，“成白”刀币便是一个具体体现。

“‘成白’可释读为‘成帛’，和实物货币‘布帛’应有对应关系。”崔仁斌表示，刀币源于山戎文化日常生活用具青铜削刀，“成白”只是刀币的一种。从形制上看，刀币可分为尖首币、针首币、易币、圆首币四大类，主要在燕国、赵国、齐国、古中山国流通，而河北正是中国刀币的主要发祥地。

但个性只是河北货币“性格”的一面。

“总体而言，河北的文化面貌始终与中原文化呈现了相当大的一致性，这也反映在了货币上。”胡金华表示。

在河北博物院大汉绝唱——满城汉墓展厅，很多参观者都会在展柜中整齐陈列的22串五铢钱前驻足，并为其数量之多感到惊讶。

据了解，满城汉墓共出土五铢钱4206枚，其中，靖王刘胜墓共出铜钱2317枚，除1枚为文帝半两外，余皆为五铢；其妻窦绾墓共出铜钱1891枚，除1枚为文帝半两外，余皆为五铢。

河北博物院展出的五铢钱。

“五铢钱是秦汉货币史上的一大转折，随着国家的统一，西汉实现了中央对货币铸造权的集中统一。西汉时期的五铢钱，枚重五铢，形制规整，重量标准，铸造精良，以其优越的性能成为我国历史上最长寿、最出色的货币，中国古代货币史上出现了一个长期稳定的局面。”胡金华介绍，满城汉墓出土的五铢钱在数量上的优势，也是河北货币共性特点的具体体现。

从古老的贝币到金元时期的纸币和印钞铜版，再到明清成熟的银锭、银元、铜板，从贵族墓葬中出土的金饼、马蹄金、麟趾金，到王莽时期的金错刀，河北大地上出土的不同时代不同形制的货币，就像一面镜子，映照着河北大地上风云际会的历史。

“河北货币不仅记录着一个民族内部分分合合的历史，也随着中西方文化交流的不断发展，成为中西方经济文化交流的实物见证。”胡金华介绍，1975年，赞皇县南邢郭村发现东魏李希宗夫妇合葬墓，在李希宗夫人崔氏（卒于北齐武平六年，即公元575年）身旁发现了3枚拜占庭金币；1978年，磁县城南大冢营村发现东魏茹茹公主墓（卒于武定八年，即公元550年），出土2枚拜占庭金币；1964年12月，河北定县（今定州）华塔塔基发掘出的北魏时期舍利石函中，出土有波斯银币41枚。

第一套人民币诞生在石家庄

位于中华北大街55号的河北钱币博物馆，还有一个更为大家熟知的别称——“小灰楼”。正是在这栋建筑里，第一套人民币诞生，也为河北在中国货币史上增添了一份独一无二的殊荣。

如今的钱币博物馆里，还陈列着三张面额分别为50元、20元、10元的第一套人民币样票，是当之无愧的头号“镇馆之宝”。

今天，很多人可能已经对这三张纸币上的图案感到陌生，在50元券上印有“中国人民银行”“伍拾圆”等字样，票面上还设计有水车、煤矿等图案；20元券和10元券则分别设计有农夫施肥、火车站和灌田、矿井等图案……

60多年前，人民币正是从这里走向全国。

河北钱币博物馆展出的第一批发行的三种面额的人民币。

“第一套人民币是1948年12月1日由新成立的中国人民银行印制发行的解放区统一货币。”崔仁斌介绍，1948年12月1日，在石家庄成立了中国人民银行，同日开始发行统一的人民币。

“人民币的发行，结束了国民党统治下几十年通货膨胀和中国近百年货币不统一、外国在华银行发行的货币充斥国内市场的历史，不仅促进了人民解放战争的全面胜利，也使新中国迅速建立起了独立、统一的经济体系。”崔仁斌表示，“第一套人民币的发行，在我国金融史、货币史上具有里程碑的意义，也因此成为河北货币史上光辉灿烂的一页。”

第一套人民币为何诞生在石家庄？

“第一套人民币诞生在石家庄可以说是历史的必然选择。”对此，石家庄市政协原副秘书长、文史委原主任栗永表示，这种必然，要从当时货币急需统一的历史背景和石家庄解放的战略意义两方面来分析。

为什么当时货币急需统一？对此，栗永解释，由于抗日战争时期日伪的封锁，华北根据地被分割成几块，财经工作只能分散管理。随着解放战争的节节胜利，解放区间的贸易往来频繁，货币需要相互流通，急需一种统一的货币替代原来的各解放区货币。另外，解放战争的巨大消耗，也需要统一利用各解放区的财经条件和资源，以克服财经陷入困境的状况，支持解放战争。

正是基于这些原因，统一各解放区货币变得十分迫切。

但这项重任为什么会“必然”地完成于石家庄？栗永说，这首先要从石家庄解放的战略意义说起。

“作为中国人民解放军攻克的第一个坚固设防的大城市，石家庄解放使晋察冀和晋冀鲁豫两大解放区连成一片，中华人民共和国的雏形——华北人民政府在此成立，石家庄成为当时的政治中心，并逐渐发展为当时的经济和文化中心。”

1947年11月6日石家庄解放后，晋察冀边区银行迁入在当时的石家庄算条件比较好的“小灰楼”。1948年4月12日，冀南银行迁至这里，两行奉命合并，组成华北银行。

随后，中共中央指示，在华北、西北、山东、华中各解放区初步完成货币统一的准备工作之后，1948年12月1日，中国人民银行在“小灰楼”正式挂牌宣告成立，并正式发行了第一套人民币。

“这标志着在中国共产党领导下，新民主主义革命胜利前夕，革命根据地解放区的金融机构及其货币由分散到统一，标志着旧中国极其混乱的货币制度的结束和新中国统一的货币制度的确立，是新中国金融事业的起步。”栗永解释。

第一套人民币发行时，在国民党统治区，通货膨胀犹如野马狂奔，一天一个行市，人们背一麻袋钞票甚至换不来几斤小米。上海解放之初，负责接管上海财经工作的骆耕漠曾回忆，有天深夜，他在街上小吃摊吃饭后，掏出新发行的人民币问小贩：“这个钱你愿意收吗？”小贩一见高兴得不得了：“这票子我愿意要！这票子值钱，能买好多东西。”

“在解放战争期间，对人民币的要求是‘一切为了战争的胜利，人民解放军将红旗插到哪里，人民币就发行到哪里’。人民币的发行，树立了共产党在普通百姓心目中的威信，同时也表明了中国共产党领导国家经济建设的能力和信心。”栗永介绍，在建国初期的国民经济恢复时期，当时国家“一穷二白”，国家的稳定和经济建设需要货币的支持，为此，人民币在当时的情况下既不和黄金白银挂钩，也不和美元、英镑挂钩，是具有独立自主性的货币体系，使我国建立起了自成一体的经济体系。

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民俗钱承载的历史风俗

“在我国古代钱币中，除流通的各种货币外，还有各种具有特定含义的钱币，我们称为民俗钱。”河北省文物研究所研究员、研究资料室主任胡金华介绍。

在河北博物院大汉绝唱——满城汉墓展厅，展示着一套这样的行酒令钱：远远看去，它们与普通的圆形方孔钱并无二致，但凑近看去，却发现上面的文字和普通钱币大相径庭，20枚钱币各铸有一句话，每句三字或四字，共同组成一首韵语，经有关专家整理后其文如下：圣主佐，得佳士，常毋苛，骄次己，府库实，五谷成，金钱扡（施），珠玉行，贵富寿，寿毋病，万民番（蕃），天下安，起行酒，乐无忧，饮酒歌，饮其加，自饮止，乐乃始，田田妻鄙，寿夫王母。

在这套行酒令钱旁边，还展示着一枚错金银镶嵌铜骰，铜骰共18面，其中16面为数字，两面分别为“酒来”和“骄”字，各面除文字外还用金丝、绿松石、红玛瑙镶嵌出纹饰。

“行酒令钱上的韵语对当时统治阶级及封建贵族的奢华生活充满了溢美之词，通篇充斥着封建享乐思想。”胡金华解释，铜骰与行酒令钱应为一套用具，从铜骰和钱文内容可知这是供饮酒时行令用。

“这套行酒令钱就是一套典型的娱乐类民俗钱。”胡金华介绍，河北省文物研究所历年来从省内各地收购了大量的民俗钱，主要为民间用品，其类别上主要以厌胜类、美好祈愿类、古语观赏类为多。

河北省文物研究所所藏标本中有一枚五行大布背龟蛇北斗剑形钱，钱币正面篆书“五行大布”，背面穿孔上为一条蛇，下为一只龟，右边是一把剑，左边是北斗七星图。

“这是一枚厌胜类民俗钱，钱文和图案有趋吉避凶之意。”胡金华解释，拿这枚钱币来说，北周取代西魏后，起初沿用五铢钱，后来曾三次铸钱，第二次所铸钱文为“五行大布”。“五行”所指“木、火、土、金、水”五种物质，为道家术语，被周武帝采用开铸为“五行大布”钱，后世采用北周钱文，背铸图案用以辟邪厌胜，这枚钱币所铸的龟、剑、北斗星纹都是与道教相关的辟邪之物，寓意辟邪超生，保命长寿。

民俗钱虽不是流通货币，却被我国古代人们视为特殊的灵物，赋予了中国百姓避祸避难、求福求喜求长寿的生存主题。

在河北省文物研究所所藏标本中，有祝颂婚姻家庭和谐美满的龙凤呈祥钱、金玉满堂背合家欢乐带冠钱，寓意平安长寿的福寿双全背天平如意钱、龟龄鹤寿钱，以及寓意升官发财、高榜得中承载着人们美好祝愿的钱币，不一而足。

“一方地域一方俗，不同阶层不同礼，考古发现的民俗钱较为稀少，又因其出土地点、年代明确尤显珍贵，是进行民俗钱研究的不可或缺的珍贵资料。”胡金华介绍，以河北博物院展出的行酒令钱为例，这套展品出土于西汉中山靖王刘胜之妻窦绾之墓，刘胜乃西汉景帝之子，汉武帝异母兄长，时当西汉中期。其妻窦绾下葬时间约在公元前118—前104年之间，年代明确。满城二号汉墓出土的铜宫中行乐钱以实物形式形象地说明了饮酒作乐已是西汉时期后宫（或贵族）生活的一项重要内容，其在行酒时应有一套具体规则。

在民俗研究价值外，民俗钱的艺术价值也不容忽视。胡金华解释，民俗钱并不是为装饰和艺术而产生的，但因其主要用于佩戴、悬挂、摆放等，因而便具有了部分的装饰功能，装饰的艺术性也就成为铸造者必须同时考虑的方面。

“这些流传下来的民俗钱，图案布局匀称合理，铸造精美，寓意表达或明确或含蓄，每枚民俗钱都可谓是一件艺术品。”

文/记者 周聪聪

图片均由记者耿辉摄