孩童时的美好回忆：正月里来赶庙去-凯时尊龙登录入口

“正月里来真热闹，串街逛庙少不了。小伙姑娘俏媳妇，老头老太也赶到”，人们趁着农闲“赶庙会”，是我家乡传承多年的风俗。用“赶”字，似乎是北方农村特有的，究其原因，庙会一般较为短暂，多则两三天、少则半天，需抓紧时间“赶”过去，所以叫“赶庙”。

记得小时候，倘若能跟着大人去“赶”庙会，抑或自个儿兜里揣上两三块钱，买回一些喜欢的小玩意儿，儿时的欢乐就这么简单。庙会上川流不息的人群、熙攘热闹的场面，永远都温暖着我懵懂而快乐的童年，一如儿时母亲教唱的歌谣：“拉大锯，扯大锯，姥娘门前唱大戏。接姑娘，请女婿，外甥狗儿跟着去……”虽然当时只是觉得好玩，并不了解它的真实意义。

庙会源于集市，又称“庙市”。相传神农时代“日中为市”，互通有无。后来，农业、手工业有了发展，商业随之繁荣，出现了固定的交易场所。到了南北朝时，崇尚佛法，大兴庙宇，于是菩萨诞辰、佛像开光之类的盛会应运而生，商贩们见焚香拜佛者甚众，便到庙外摆摊，兜售生意，逐渐发展成了定期的活动。早期的庙会，仅是一种较为隆重的祭祀活动，后来在保持祭祀的同时，融入了集市交易，成为一种独具特色的民间娱乐活动。

行唐文化底蕴深厚，庙会历史悠久。在宋、元时期，随着宗教文化的发展，佛教和道教进一步民俗化，城隍庙、关帝庙、龙王庙、玉皇庙、药王庙、二郎庙、五道庙、老姆庙等，逐渐遍布城乡各地，庙会随之盛行。旧时，庙会活动内容较为复杂，且带有浓厚的宗法观念和迷信色彩。20世纪80年代后，随着商品经济的发展，庙会重新受到人们重视，一些破败、坍塌的古庙宇得以重新修复。近年来，庙会和集市相互融合，其宗教祭祀内容更加淡化，出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象。

行唐境内究竟有多少庙会？我没做过精确统计。约略估算一下，林林总总、大大小小的庙会，不少于五十多个。这些传统庙会，多具有祈福五谷丰登、风调雨顺、百姓安康的美好寓意。其中，最具影响的当数正月十六西关龙王庙会。

旧行唐城原有一座龙神庙，据清康熙十九年（1680年）《行唐县志·建置志》载：“龙神庙在南门内，北向有墙有门”，曾于“乾隆二十七年，移城东北隅，知县吴高增重建”（清乾隆《行唐县志》），后遭毁坏。志书载，西关龙王庙会在开展贸易活动前，要举行祭神仪式。届时清晨，从地方官员到有身份的乡绅，都要沐浴更衣，穿戴整齐，步入龙神庙拜祭，文曰：“东南西北四海龙王，有显神、昭明、正恒、崇礼等号总之，敷甘泽，保稼穑，雨旸时若以庇吾民，皆赖神之庥也，报祀宜虔，由来久矣……”祭神仪式之后，贸易活动方能自由展开。是日，经营各种饮食小吃的、卖鞋帽布匹日用杂货的、捏面人吹糖人的、唱大鼓拉洋片的、打把式卖艺的、……各类生意人、手艺人、江湖人都从四面八方赶来，使庙会成为民间经济文化活动的大舞台。

行唐有句俗话：“不出正月都是年”，如果说“过年”是老百姓对传统文化的传承和呼唤，那么“正月十六龙王庙”就是行唐人节日里一种不可或缺的精神文化娱乐需求。

西关村的龙王庙会往往不只一天，而是提早一天或两天就开始营造氛围，有的商贩、戏班子或歌舞团，甚至提前几天就赶来安营扎寨。庙会期间，商贾小贩云集、货物琳琅满目，歌舞团、戏班子、马戏团争相献艺，乡村百姓或全家为伴、或同龄相约、或情侣相伴，纷至沓来；县城居民迎亲眷，接好友，家家户户沽酒备菜，欢天喜地。人们或祈福、或还愿、或购物、或观赏，各个商家借此机会开展各种形式的促销活动。庙会上，经营特色风味小吃的，多数都是些“浮摊”，有的支个布棚，亮出字号，里面摆了条案、长凳；有的则干脆将担子或手推车往庙会上一停，任人围拢，站立而食。此外，各村组织的舞龙舞狮、二鬼摔跤、扭股车、太平车、竹马灯、踩高跷、大挑杆、霸王鞭、划旱船、跑驴等，在城区五街三关巡回展演。热热闹闹的庙会上，各种各样的民俗活动、精彩纷呈的文化展示、极具特色的地方小吃，在满足人们眼福、口福的同时，绝对是新春佳节感受传统“年味儿”的最佳选择。

现如今，随着人们的生活日益富足、工作节奏越来越快，庙会的购物功能正趋于淡化，已逐步演变为走亲访友，交流感情和男女青年相互传情的日子。正月里逛庙会，在熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品中穿行，反倒给人一种“闲庭信步”的感觉。若说孩童时“龙王庙”是生活中令人垂涎欲滴的大餐，今天的“赶庙”只不过是大餐之余的特色小吃。

其实，庙会和其他传统民俗一样，总是在继承中发展、在传承中创新的。只不过，变化的是形式，不变的是情怀，或许这也是一种“与时俱进”吧！（作者：西河柳）